Proyectos REDD+: una oportunidad para la justicia social y ambiental en los territorios rurales y étnicos

Responsabilidades desde un enfoque multiactor y multiescalar.  

Construir imaginarios sobre los ideales que tenemos de los pueblos indígenas no puede dejar de lado las responsabilidades institucionales, públicas, privadas, sociales y las que tenemos como ciudadanos frente al cuidado y conservación de nuestro territorio. Ya que este no es un asunto externo o alejado de nuestra realidad, sino que debe movilizarnos a prácticas sostenibles en cada uno de nuestros entornos, como una apuesta social y colectiva, donde la vida en sus diversas manifestaciones debe estar en el centro de la acción y reflexión. 

Así pues, la discusión sobre los bosques y su cuidado por parte de las comunidades no es una discusión alejada y puesta solo, sobre el mundo de los “nativos” y las ideas, muchas veces esencialistas, de su vida y pervivencia en las selvas, ríos y montañas. Por el contrario, nos implica a todos los actores y sectores, un reconocimiento y valoración de nuestra multiculturalidad, interculturalidad y diversidad como país, un entendimiento como una sola humanidad en la que vale la pena profundizar en las realidades de los bosques y las formas de cuidado, gestión y conservación desde las cosmovisiones étnicas, darnos la oportunidad de conocer de esta manera, los verdaderos rostros de los bosques, sus visiones, aspiraciones y sueños de hoy. Se hace necesario que, bajo un enfoque de múltiples actores y diversas escalas, valoremos lo tradicional y ancestral, así como que respetemos el cambio social que también viven los pueblos étnicos hoy a la luz de las transformaciones que ellos desean en mejores condiciones de vida, oportunidades, educación, entre otras.  

Desde Masbosques Colombia, hacemos la invitación a que cuando hablemos de bosques, los entendamos no solo como un lugar copado por vegetación que ocupa una parte importante de la capa terrestre, sino como territorios que poseen identidades, significados y sentidos proporcionados por nosotros mismos y por las personas que allí habitan.  

Ejemplo de ello es que cuando hablamos del jaguar en la selva no estamos conversando solo con la especie que tiene un valor ecológico para la preservación de la vida, sino con el entendimiento, interpretación y prácticas de los pueblos étnicos, que han lograr adaptarse a su hábitat. El jaguar para los pueblos indígenas no es solo una especie de alto valor ecológico, sino a su vez un legado y referente de sus conexiones espirituales. Para algunos pueblos el jaguar es visto como un ser poderoso que protege la tierra y aporta equilibrio en sus cosmogonías. 

Así pues, es importante considerar a las comunidades como una forma de organización y adaptación que viven en medio de estos ecosistemas estratégicos, son los actores claves a los cuales nosotros, instituciones e instancias, deberíamos reconocer, no para colonizar con nuestras formas y modos de vida o nuestras propias maneras de entenderlos como nativos ecológicos, en este caso como los salvajes de la amazonia, sino para lograr dimensionar sus actuales reflexiones, búsquedas, priorizaciones, aspiraciones y sueños; aunque puedan estar por fuera de nuestro margen de entendimiento e imaginación. 

La supervivencia de los pueblos amazónicos ha puesto maneras diferentes de habitar los territorios. Allí, los indígenas se proveen de los servicios necesarios para existir, tanto que por miles de años se han adaptado a las condiciones presentes en estos ecosistemas. Frente a esto hay un debate importante sobre la participación de las comunidades indígenas y sus mecanismos organizativos.

La organización indígena es distinta a la nuestra y sus formas de ver el mundo están sujetas a los medios de vida proporcionados por el clima, los ríos, el suelo, la flora y la fauna disponible. En resumen, los espíritus que guardan los bosques son la memoria colectiva que los protege y sus representaciones allí establecidas bajo acuerdos conjuntos entre familias, tribus y comunidades ha posibilitado que los “arboles” allí presentes se conserven, gracias a la dinámica organizativa que poseen los pueblos indígenas, tomando como base sus propios sistemas tradicionales de autoridad, enseñanza y aprendizaje. Esta estructura organizativa tiene sus raíces en los conocimientos y pensamientos de los sabedores ancestrales, payes, maloqueros y maloqueras, quienes imparten los conocimientos y las prácticas en medicina tradicional, usos y costumbres, cuidado de los bosques, actividades comunitarias y celebraciones y rituales; así como en las figuras de capitanes y vice capitanes, ejercen como representantes legales de cada comunidad y son elegidos en algunos casos por consenso, unanimidad y/o voto secreto.

.La participación de los pueblos indígenas y sus líderes no debe ser puesta en el mismo nivel organizativo del mundo occidental. A este sistema debe considerársele de manera especial, diferenciada y ojalá alejada de cualquier juicio de valor externo. 

En resumen, la participación de los pueblos indígenas en el marco de los proyectos REDD+ no puede estar sujeto meramente a su modelo organizativo construido para entenderse con los “blancos”, debe reconocerse su importancia dentro de su ser diferente, como el otro que está representado por unos imaginarios sobre los bosques y sus espíritus.  

Resultados e impactos de nuestros Proyectos REDD+ en Vaupés, Guainía y Guaviare 

En el año 2019 llegamos a los departamentos de Vaupés, Guainía, Guaviare en la región amazónica, para el desarrollo e implementación de esquemas REDD+. Actualmente tenemos 5 esquemas certificados y 2 en fase de validación y certificación, en los municipios de Taraira, Mitú, Inírida, Barrancominas, Mira Flores; con 20 pueblos indígenas aproximadamente y más de 50 iniciativas y proyectos de inversión financiados a través de la venta de bonos de carbono.  

• Conservación de 1.821.276 hectáreas de bosque tropical amazónico.  
• Captura de 4.411.672 tonelada de CO2  
• Compensación voluntaria y económica a 78 comunidades indígenas  
• En Vaupés ejecutamos los proyectos Makaro Ap+Ro, Bakarokarike It+r+to y Pitugucajude con 59 comunidades  
• En Guainía ejecutamos el proyecto Awakada con 15 comunidades 
• En Guaviare ejecutamos el proyecto Jocu Bucuro Apuro con 4 comunidades 

Los recursos de la compensación son invertidos en proyectos comunitarios como:  

• Mejoramiento de viviendas.  
• Compra de medios de transporte como chivas y voladoras.
• Adecuación de puentes peatonales.  
• Adecuación y/o construcción de lugares sagrados 
• Bonos estudiantiles y familiares. 
• Fortalecimiento a las asociaciones de mujeres.
• Fortalecimiento de gobierno propio y planes de vida.